|
MITOS DE AYER Y DE
HOY
(El hombre un ser
mitómano por naturaleza)
En el artículo anterior terminaba diciendo que:
Para mí, por
ejemplo, por citar un caso concreto, la teoría del origen de todo el
universo como una gran explosión que llaman con el término anglosajón "Big-bang",
me parece un mito tan mito, como el que leía el otro día sobre el origen del
universo en Las Metamorfosis, una obra
escrita por Publio Ovidio, escritor latino, allá por el cuarenta y tantos
años antes de Cristo.
… y continúa:
Las Metamorfosis1,
una obra de Publio Ovidio, como he dicho, de la que me voy a permitir leer
textualmente un fragmento. El fragmento pertenece al final del primer
capítulo de esta obra:
“Se divide el
caos2 en cuatro elementos; aparecen todas las especies de animales y,
por fin, el hombre ocupa su lugar en el mundo”.
“Antes de
existir el mar, la tierra y el cielo, continentes de todo, existía el caos
(¿la nada bíblica?). El Sol no iluminaba aún el mundo. Todavía la Luna no
estaba sujeta a sus vicisitudes. La Tierra no se encontraba todavía suspensa
en el vacío o tal vez quieta por su propio peso. No se conocían las riberas
de los mares. El aire y el agua se confundían con la tierra, que todavía no
había conseguido solidez. Todo era informe. Al frío se oponía el calor. Lo
seco a lo húmedo. Lo pesado era ligero a la vez. Los dioses pusieron fin a
estos despropósitos, y separaron al cielo de la tierra, a ésta de las aguas
y al aire pesado del cielo purísimo. Y así el caos dejo de ser. Los dioses
pusieron a cada cuerpo en el lugar que le correspondía y estableció las
leyes que habían de regirlos. El fuego, que es el más ligero de los
elementos optó por la región más elevada (El Sol). Más abajo el aire y la
Tierra, en su equilibrio, en lo más hondo".
Vemos que estos
mitos tienden al orden partiendo del caos, al contrario de hoy que algunas
teorías científicas explican y afirman que todo tiende al desorden –algunos
lo llaman entropía-. Nos cuentan que los cambios habidos han sido a golpe de
catástrofe o hecatombe. ¿Los dinosaurios? Sucumbieron todos por el impacto
de un asteroide o catástrofe parecida. ¿El universo? Se originó con una gran
explosión que por lo visto continúa, porque según dicen aún se está
expandiendo. Los planetas, los soles y todo, todo, en fin, a base de
explosión y tente tieso.
Ironías aparte y
continuando con lo que les estaba leyendo, sigue diciendo Ovidio:
"Y así como el
cielo estaba dividido por cinco zonas, asimismo quedó divido en universo. De
las cinco zonas, la de en medio quedó inhabitable por el fuego (el Sol); las
dos de los extremos quedaron envueltas en nieve; únicamente la central fue
destinada para la vida.... -y continúa un poco más adelante- El Autor
del mundo estableció la armonía en esta región: sin ella se hubieran
deshecho entre sí los elementos”. (Se debe de referir en esta última
frase a que los diferentes vientos enfurecidos y enfrentados hubieran acabo
con todo).
“Desde que el Autor de la naturaleza ordenó los límites que debían de servir
de barrera a los diferentes cuerpos que componen el universo, los astros,
que habían estado oscuros en la masa informe del caos, empezaron a
resplandecer por todas partes. Y las estrellas, imágenes de los dioses (Para
ellos, éstas eran seres animados), quedaron pendientes en la alta bóveda.
Los peces cortaron las aguas. Las bestias de cuatro patas corrieron sobre la
tierra firme. El aire recibió los saetazos de las aves y es entonces cuando
apareció un ser más perfecto, dotado de alma, que dominó a los demás. El
Creador de la naturaleza puso en aquel ser su propia semilla divina.
Prometeo3, uno de los numerosos hijos de Gea (Tierra) y Uranos
(Cielo) de cuya unión salieron después todos los demás dioses, con barro
consiguió darle un semblante o aspecto parecido al de los dioses para que,
al mismo tiempo, se diferenciara de los animales y pudiera escalar el alto
cielo. Así apareció en medio de esta tierra, el misterio y el interés de la
humana forma”.
Observen la
similitud del relato de la figura de barro con la que Prometeo da forma al
cuerpo al que le implanta la semilla divina y el mito de la creación del
hombre en la Biblia, que dice que cogiendo barro modeló un cuerpo, el de
Adán y luego sopló o lo que es lo mismo, le inspiró o implantó su aliento
divino que es el alma.
Esta obra de
Ovidio, en la que narra todos los mitos griegos y las complicadas relaciones
de la numerosa prole de dioses y deidades del Olimpo, se basó en la
"Teogonía" escrita por un griego de nombre Hesiodo que vivió unos 750 años
a. de C. -Hace unos 2.800 años-.
Los mitos y
leyendas de los primeros tiempos, pues, se mantuvieron y yo diría se
engrandecieron gracias a esta tradición oral que decía al principio, en unos
momentos en los que no disponían de escritura. Y digo engrandecieron, porque
al no disponer de una copia concreta y fiel de la primera versión, origen
del mito, imagino que cada uno de los que lo contaba añadiría algo de su
propio guiso. Si es que hasta hoy día sucede esto con aquellas noticias o
hechos que corren de boca en boca. Al final, ya no conoce la noticia, ni el
que la dijo por primera vez. Posteriormente, con la invención de la
escritura -solamente hace unos seis mil años-, estos mitos fueron recogidos
por algunos escritores antiguos, como lo que acabo de leer, gracias a los
cuales, hoy día podemos tener conocimiento más concreto de todos ellos;
porque si no, más de uno se hubiera perdido por el largo camino de la
historia y hoy no tendríamos noticia por ejemplo de cómo entendían el origen
del mundo los antiguos griegos u otros pueblos parecidos.
Para completar un
poco más la muestra de lo fantasioso e imaginativo de algunos mitos y
leyendas de los que se servían, como dije, para tener una explicación de
todo lo que no sabían, leeré otros fragmentos de algunos mitos que guardan
alguna relación con elementos de nuestro entorno:
Todos ustedes conocen el laurel, sobre todo los y las que cocinan; pues,
bien, en griego, al menos en griego antiguo, esta planta se decía "dáfne".
Pero resulta que Dáfne (laurel) era una ninfa del Parnaso que acosada por el
dios Apolo fue convertida en laurel para evitar ser
violada por este dios. De ahí
la antigua práctica de coronar con laurel a los vencedores.
|
Una Ninfa era la
divinidad inferior femenina de las aguas y los bosques. Parnaso en la
antigüedad, era el monte de las Musas y estaba consagrado al dios Apolo. En
la actualidad esta palabra se aplica al conjunto de los poetas de un país o
lengua.
La palabra Musa
era el nombre dado a las nueve divinidades grecorromanas protectoras de las
artes y las letras. Éstas eran: Clío, de la historia; Euterpe, de la música;
Talía, de la comedia; Melpómene, de la tragedia; Terpsícore, de la danza;
Érato, de la elegía; Plimnia, de la poesía lírica; Urania, de la astronomía
y Calíope, de la elocuencia.
Narciso,
hermoso joven enamorado de si mismo que, al mirarse y ver su imagen
reflejada en la superficie tersa de un estanque, se vio tan bello que se
enamoró de si mismo. De ahí viene la palabra narcisismo, que todos han oído
alguna vez, aplicado a una persona que está enamorada sólo de sí misma.
Afrodita (Venus para los romanos) diosa5
griega de la belleza y del amor, nació de la espuma del mar. De ella nos
habla Hesiodo el griego del que acabo de decir que escribió la
Teogonía y nos cuenta
toda una historia:
Gea (La
Tierra) y Uranos o Urano (El Cielo) habían tenido numerosos hijos. Sin
embargo, cada vez que nacía uno de ellos, Urano lo ocultaba dentro de Gea,
sin dejarle salir al exterior. Gea, enojada, mantuvo conversaciones con
Cronos para acabar con Urano. Con este fin, elaboró una gran hoz y cuando
Urano estaba sobre ella, su hijo cogió los
genitales de su padre con una
mano y con la otra blandió la hoz, de tal forma que cercenó los órganos de
su padre y después los arrojó al mar. Tras caer allí, fueron llevados por
las corrientes mientras a su alrededor se formaba una blanca espuma de la
que surgió Afrodita.
Aquiles
-¿quién no ha oído
hablar del talón de Aquiles?-. Este semidiós -los semidioses eran los hijos
concebidos entre un dios y una mortal o viceversa- fue hijo del rey Peleo y
de la diosa Tetis, sin embargo, no adquirió la inmortalidad de su madre sino
que fue mortal como su padre; Tetis sabía que su hijo era mortal, por ello
trató de infundirle esta cualidad de los dioses sumergiéndolo en el río
Estigia, así consiguió hacerlo inmortal en todo su cuerpo, excepto el talón
por donde lo sujetaba.
La diosa
Artemisa (Diana para los romanos):
Virgen, diosa de la caza y de los bosques, se la asimila a la Luna. La diosa
era venerada en zonas montañosas y boscosas. Fue la diosa protectora de las
Amazonas, un legendario pueblo formado por mujeres guerreras que se
gobernaban sin la intervención de los hombres. Esta diosa dio su
nombre a una planta medicinal y aromática, la Artemisa.
Hermafrodito fue hijo de Hermes y Afrodita. Joven de tan gran belleza que
inspiró una gran pasión en Salmácide, ninfa de una fuente. Salmácide
viéndose rechazada por el joven, un día que éste se bañaba en sus aguas, se
abrazó fuertemente a él pidiendo a la vez a los dioses que sus cuerpos nunca
se separasen. El deseo fue concedido y así apareció un ser de doble
naturaleza. De este mito salió la palabra hermafrodita, aquellos seres que
tienen los dos sexos, como las flores. También se aplica a personas en casos
en los que se aprecian como los dos sexos.
La lista sería
interminable y para el que esté interesado, la puede ampliar leyendo un
libro de mitología. Volviendo, pues, sobre la palabra mito definida al
principio y ampliando más su contenido, resulta que para algunos, hoy día,
el mito se extiende a todo lo que suene a religión y, por lo tanto, afirman
que la mitología está relacionada íntimamente con lo que hoy entendemos por
religión. Otros lo aplican solamente a las religiones fundadas por
sociedades antiguas. Hablan de mitología griega, de mitología romana o de
mitología escandinava, por ejemplo; pero lo rechazan para las religiones
monoteístas como la cristiana, la budista o la mahometana.
Está comprobado
que a la gente que es seguidora y creyente de una religión le ofende que se
diga que sus creencias no pasan de ser un conjunto de mitos, de especie y
significado no muy distinto de los otros mitos antiguos con los que están de
acuerdo. De todos modos, entiendo que cualquier seguidor de ahora o de antes
tiene que rechazarlo porque, si no, sería como aceptar que su religión es
falsa. Algunos eruditos de las religiones modernas, ante la evidencia e
incongruencia de algunas explicaciones que se narran en sus libros sagrados,
aceptan que algunos de estos relatos puedan tener alguna apariencia mítica;
pero eso sí, solamente achacadas a la forma de hablar de los que lo
escribieron por carecer, en aquellos momentos, de conocimientos como los que
tenemos ahora sobre la física de las cosas. Por ejemplo, aceptan que el mito
del origen del Hombre a partir de Adán y Eva, el del Paraíso o el del
Diluvio universal eran simbólicos e irreales que además hoy se sabe que ni
siquiera eran originales porque se parecen a los mitos de otras culturas.
Pero, a pesar de todo lo
escrito hasta aquí, aparentemente en contra del mito, la historia de la
Historia, del Arte, del saber todo humano no sería nada sin la existencia
del mito. El mito es lo que distingue la especie humana del resto de
especies animales. El mito reside en la fantasía y la fantasía es la
fuente creadora de todo lo que en nuestra cultura valoramos como arte,
cultura y ciencia.
Continuará.
1).
No confundir con la Metamorfosis de Franz Kafka, escritor checo nacido en
Praga en el 1883.
2)
No confundir este
concepto con el actual referido a la llamada "teoría del caos". Una
concepción determinista que en ciertas circunstancias presenta una dinámica
no lineal, completamente imprevisible.
3)
Según cuenta Hesiodo de este personaje, Prometeo era uno de los hijos
buenos, junto con los Titanes de Gea (La Tierra) y Urano (el Cielo). Es que
también tuvo hijos malos: Los Cíclopes. (¿Abel y Caín?)
4)
Aparece el primer documento escrito allá
por el 3.400 a. C., en Uruk, en la Mesopotamia.
5)
Eros, en cambio, era el dios del amor.
|
Estudió Humanidades y Filosofía en el Seminario Santa Cruz de Huesca
(España). Se interesó desde joven por la literatura, la ciencia en general
y la filosofía. Escribe poesía,
cuentos, novela, teatro y ensayo. Esta actividad creadora la ha ido
alternando con un trabajo profundo de investigación sobre filosofía
científica que dura ya más de treinta y cinco años. El resultado es una
teoría filosófica experimental que denomina “Ontofísica”. "Filosofía
experimental" que
encierra, como su mayor logro, una nueva mecánica del movimiento o
“movimiento substancial” y unas revolucionarias "coordenadas ónticas",
todo esto por contraposición a otras “mecánicas” y que ha decidido
generalizarlo como “Mecánica óntica”. 
