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NOTARIO
GENERAL
Preámbulo
Este “notario
general”, desarrollado en esta segunda parte del Libro II, explica y escribe
sobre los principios mecano-ónticos expuestos sinópticamen-te en la
primera parte de esta obra. Junto con esto, esta segunda parte
extiende su crítica a aquellos principios científico-filosóficos ortodoxos
que considera deben de ser cambiados y renovados. Son explicaciones, las
desarrolladas en este notario general, que recurren a todo aquello que, a mi
juicio, no sólo pueden ayudar a hacer más fácil la comprensión de mis
teorías, sino y, sobre todo, a darles un carácter propio científico; por lo
que no he renunciado a presentar tablas de cálculo y fórmulas, junto con el
análisis crítico, a veces repetido pero necesario, de las teorías que hoy
sustenta la filosofía ortodoxa y la ciencia en general. Además, he dado a
esta parte de mi obra, la forma de un notario o diario personal, como si
fuera el cuaderno de bitácora de un navegante, porque lo soy a la búsqueda
de explicaciones ante la ingente cantidad de aspectos, efectos y cambios que
constantemente se observan en este navegar y devenir de “lo que es” en sus
manifestaciones “sistemales relativas”, por decirlo con la nueva
terminología de ésta, la Mecánica Óntica. Anotaciones que deben tener, como
función primordial, aclarar y detallar esta filosofía y sus principios.
Principios que, por apartarse de la ortodoxia, engendran su propia
resistencia a ser aceptados, como todo lo que viene con el sello de la
heterodoxia, que es lo que se aparta de lo oficialmente establecido y
socialmente asumido.
1. No ha habido
principio en el tiempo ni hay limite en el espacio; lo que existe, existe en
el "sin-espacio" y en el "sin-tiempo".
Hoy, en esta
primera anotación bitacórica de este difícil navegar por el mar de lo
desconocido y semi-desconocido, arranco con uno de los principios
fundamentales de esta filosofía ontofísica, porque de su comprensión y
posterior aceptación, permitirá entender el resto. Por ello, me sumerjo en
el barro de lo físico con el fin de encontrar nuevas explicaciones a teorías
ya consagradas que son mito y, por ende, intocables, pero que no resisten
análisis filosóficos profundos, si esta filosofía cuenta con los nuevos
conocimientos que las diversas ramas de nuestro investigar científico, nos
ofrece.
Como ya dije,
cuando el ser humano desconoce o conoce a medias las leyes por las que se
rige la materia, para explicar el principio y origen de ella misma,
la caotiza y recurre a cataclismos, explosiones originales o "Big-bangs" y
otros recursos otrora ”metafísicos”, que van siendo superados poco a poco.
Hay un principio aceptado universalmente que dice: Nadie da de
lo que no tiene; luego, de un desorden no surge un orden por,
digamos, generación espontánea. Con otras palabras, si la materia, en sí
misma, no llevara el orden, la ley y el número, nada de esto existiría en
ninguna de sus manifestaciones. No habría un “efecto” llamado orden si no
hubiera una “causa” orden. El desorden y el caos lo único que traen
consigo es más desorden y más caos.
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¿Además,
no es cierto que el caos se nos manifiesta en proporción directa a la
lejanía del punto central del observador, en este caso el ser humano?
La visión relativa humana sobre el comportamiento normal de aquello que
ocupa una escala superior en sus dimensiones, hace que cuanto más sea esta
diferencia escalar, más se acreciente la idea de que ese comportamiento
tiene aspectos caóticos y catastrofistas, parecido a lo que le debe suceder
a un microorganismo que se ve arrastrado por los torbellinos de nuestro
respirar. Sin duda, debe pensar que está en medio de un gran caos.
Resulta mucho más fácil presentar, como origen de todo, una caótica
explosión, que adentrarse en las complicadas estructuras del ser y
desentrañar su, para nosotros, misteriosa constitución. Cuando se
explica, en la actualidad, el origen y génesis de una planta, nadie afirma
que fue fruto de un caos y desorden sino de un ordenado proceso. La verdad
es que, para explicar que el origen de todo salió de un inmenso desorden
explosivo, no merecía la pena cambiar la teoría tradicional de Dios creador
de todo –en occidente-, por ésta del “Big-bang” o, si me apuran, la de las
primeras mitologías antiguas escritas, como la que se puede leer en Las
Metamorfosis de Publio Ovidio, de la que pongo un pequeño fragmento:
“Antes de existir el mar, la tierra y el cielo, continentes de todo, existía
el caos. …. Los dioses pusieron fin a estos despropósitos, y separaron al
cielo de la tierra, a ésta de las aguas y al aire pesado del cielo
purísimo. Y así el caos dejo de ser”. ¿No creen que es una explicación
burda y, al mismo tiempo, ingenua, aunque se la adorne con ese término
anglosajón tan popular del “Big-bang”?
Cada suceso es efecto de una causa, causa que a su vez es efecto
de otra causa y así hasta un principio sin principio que, por
resultar inabarcable para nosotros, debemos tener la madurez de humanos de
aceptarlo y dejarnos de explicaciones que pertenecen a los comienzos del
pensar humano, inclinado más bien a la invención de historias pueriles que
otra cosa, con las que paliar la falta de conocimientos con los que poder
argumentar y razonar. Tenemos, pues, que concluir que hay un acontecer
predecible y determinado porque, de una causa determinada, sólo se producirá
efectos determinados. Cuando digo predecible, no me refiero que lo puede ser
por parte del ser humano. Predecible el comportamiento y el movimiento de la
materia y sus unidades sistemales. Por otro lado, imaginar un principio
físico-temporal aunque no fuera caótico y un espacio vacío o semi-vacío, es
convertir nuestras limitaciones objetivas y nuestros desconocimientos en
leyes absolutas, doblegando todo lo que existe, al capricho de nuestra
soberbia absurda. Somos enanos en un mundo de enanos; pero nos
creemos gigantes. Esta filosofía intenta que nos veamos como enanos. Y
la Mecánica Óntica, pretende explicar cómo se comporta la “substancia” o
“materia” que “llena” la “gran burbuja”, como bauticé a ese todo que se nos
manifiesta como una “continuidad discontinua” y siempre presente en el
“sin tiempo”, en un “contenido sin continente”, en el que la materia es su
substancia única y suficiente de ahí su uso indistinto por esta
filosofía Ontofísica y a la que podemos acceder, en parte, mediante el
conocimiento, la intuición y la experiencia.
(Continuará) |
Estudió Humanidades y Filosofía en el Seminario Santa Cruz de Huesca
(España). Se interesó desde joven por la literatura, la ciencia en general
y la filosofía. Escribe poesía,
cuentos, novela, teatro y ensayo. Esta actividad creadora la ha ido
alternando con un trabajo profundo de investigación sobre filosofía
científica que dura ya más de treinta y cinco años. El resultado es una
teoría filosófica experimental que denomina “Ontofísica”. Filosofía que
encierra, como su mayor logro, una nueva mecánica del movimiento o
“movimiento substancial”, que prefiere llamar, por contraposición a otras
“mecánicas”, “Mecánica óntica”. 
